單選題：《呂氏春秋·察今》刻舟求劍寓言中刻舟人的錯(cuò)誤在于：

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《呂氏春秋·察今》刻舟求劍寓言中刻舟人的錯(cuò)誤在于：

A.否認(rèn)物體是運(yùn)動(dòng)的

B.否認(rèn)物體是靜止的

C.否認(rèn)物質(zhì)的存在

D.否認(rèn)精神的存在

解析

第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，《呂氏春秋》里以刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江三個(gè)寓言講述了隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化。其中，“刻舟求劍”是說(shuō)：楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，(這個(gè)楚國(guó)人)從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有行進(jìn)。楚人雖然在船上做了記號(hào)，但是劍落入水中沉入水底后是靜止的，而船是向前運(yùn)動(dòng)的，楚人否認(rèn)的船的運(yùn)動(dòng)覺(jué)得還可以找到劍，否認(rèn)了物體是運(yùn)動(dòng)的。這一成語(yǔ)也比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。A項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇A選項(xiàng)。

拓展

辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。具有最大的廣泛性和普遍性。

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，二者不可分割。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想非物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為有非物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。

②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

唯物論

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