2010年江蘇(A卷)《行測》真題

77:單選題、

定義:①邊緣科學:指以兩種或多種學科為基礎而發(fā)展起來的科學,其特點是運用一門學科或幾門學科的概念和方法,研究另一門學科的對象或交叉領域的對象。②分支科學:指在原本科學的基礎上,以原本科學的某一特征、方面、部分為對象而產(chǎn)生的科學學科。③橫向科學:指以相關科學的對象、方法中的共同特征或普遍關系為研究對象的科學。典型例證:(1)法醫(yī)學以醫(yī)學對人體生理機制的研究為基礎,通過尸體解剖,可以為有關刑事訴訟提供死者死亡原因、死亡時間等科學的、有力的證據(jù)。(2)在中國的官窯制瓷史上,明代成化年間的瓷器素來備受推崇,究其原因,主要是因為當時的朝廷為制瓷業(yè)付出了大量的心血及費用。(3)水文科學開始主要研究河流、湖泊、沼澤、冰川和積雪,以后擴展到地下水、大氣中的水和海洋中的水,主要有河流水文學、冰川水文學、雪水文學、海洋水文學等。對上述典型例證與定義的關系判斷正確的是(    )。

A 例證(2)(3)分別與定義①③相符

B 例證(1)(2)(3)分別與定義③②①相符

C 例證(1)(2)(3)分別與定義①②③相符

D 例證(1)(3)分別與定義①②相符

【答案】D

【解析】本題屬于多定義判斷題目。例證(1)是在法學和醫(yī)學基礎上發(fā)展起來的,與定義①相符;例證(3)與定義②相符;例證(2)的制瓷史并不是制瓷業(yè)和史學的交叉學科,文句并沒有涉及制瓷業(yè)的研究,主要還是從史學方面闡述的。因此,本題答案為D選項。

78:單選題、

定義:①人才團:指在一個較小空間和時間段內(nèi)人才以相同或相似的風格、方法、表達方式及共同的追求方向和目標為紐帶結成的人才群體。②人才鏈:指有血緣關系或師徒關系的兩代或兩代以上的人才以技藝、知識為紐帶而前后相承的現(xiàn)象。③潛人才:指已具備從事某種創(chuàng)造性勞動的能力,有可能為社會作出較大貢獻,但由于缺乏某種外部條件和機會,還未被發(fā)現(xiàn)、還未得到社會承認的人才。典型例證:(1)長征途中,紅二師四團為搶渡烏江而架設的浮橋數(shù)次被激流沖走,是戰(zhàn)士和群眾發(fā)明了“河底墜石穩(wěn)固橋面”的方法,確保了駕橋成功。(2)三國時代,為了完成統(tǒng)一大業(yè),魏、蜀、吳都十分注意網(wǎng)羅人才,就蜀國而言,名相諸葛亮自不消說,就是關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠,也各有千秋。(3)中國戲曲中的生、旦、凈、丑各行當均有自己的流派,如老生行中的馬、譚、奚、楊、麒派等;旦行中的四大名旦、四小名旦等。對上述典型例證與定義的關系判斷正確的是(    )。

A 例證(2)(3)分別與定義①②相符

B 例證(1)(3)(2)分別與定義①②③相符

C 例證(1)(2)分別與定義②③相符

D 例證(3)(1)(2)分別與定義①③②相符

【答案】A

【解析】本題屬于多定義判斷題目。例證(1)中戰(zhàn)士和群眾齊心合力,成功架橋,但是沒有定義可與其相對應;例證(2)中關羽等一批人才與定義①中“人才群體”這一要件相符,所以例證(2)和定義①想對應;例證(3)中流派都是血緣、師徒關系,與定義②相符,所以例證(3)和定義②相對應。因此,本題答案為A選項。

79:單選題、

定義:①信心:指一個人對自身信仰的堅定,可包括宗教與非宗教的信仰,是對于尚未見到事物的信念和憑據(jù),它包括相信和敢于將自己完全委托兩個層面。②恒心:指堅持達到目的或執(zhí)行某項計劃的決心,也指持久不變的意志。③愛心:指同情憐憫之心,包括相應的一定行動,如對象為人類時,就基于彼此都是人類的認識而同情憐憫,如對象為非人類時,則基于彼此都是動物或生命的認識而同情憐憫。典型例證:(1)小秦認為沒有一個人是完美的,但是每個人都有自己優(yōu)秀的地方,只要擁有自己的特長和優(yōu)點就應該感到自豪,畢竟自己還是挺厲害的嘛。(2)老李體檢時發(fā)現(xiàn)“三高”,醫(yī)生提醒他要堅持鍛煉,于是老李不論三伏三九都堅持每天晨練一小時,結果“三高”果真都不“高”了。(3)張某與妻子離婚后承擔對孩子的撫養(yǎng)義務,不久張某因搶劫被逮捕,孩子無人照料,民警小戴主動為張某照看孩子。對上述典型例證與定義的關系判斷不正確的是(    )。

A 例證(3)(2)分別與定義②③相符

B 例證(1)(3)分別與定義①③相符

C 例證(1)(2)(3)分別與定義①②③相符

D 例證(2)(3)分別與定義②③相符

【答案】A

【解析】本題屬于多定義判斷題目。這道題中的定義比較簡單,只要將例證與定義對應即可。例證(1)中小秦的心理反應體現(xiàn)出來是信心;例證(2)老李堅持晨練,將“三高”消滅屬于恒心;例證(3)民警幫張某照看孩子屬于愛心,將其代入,發(fā)現(xiàn)只有A項的判斷有誤。因此,本題答案為A選項。

80:單選題、

定義:①文化惰性:指既定文化在其賴以形成和發(fā)揮作用的環(huán)境發(fā)生變化后,仍按原有的慣性運行所表現(xiàn)出來的排斥一切變化的傾向。②文化核心:指一種文化類型的代表性價值導向,它既包含自身文化的特質,又具有超越自身的人類文明共有的內(nèi)涵,代表一種文化類型的歷史與時代價值。③文化變遷:指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個族群文化的改變。典型例證:(1)傳統(tǒng)的白褲瑤與外族通婚會遭到本族的阻撓、諷刺和輕視,隨著白褲瑤青年外出讀書、打工的越來越多,不與外族人通婚已漸被打破。(2)羌族優(yōu)美的敘事抒情山歌、豐富多彩的民間故事、瀟灑大方的莎朗舞、別具特色的風情習俗,處處洋溢著對自然的崇敬及對生活的熱愛之情。(3)小張、小李、小吳多年在一起工作,他們能夠以最簡單的語言或符號表達深層次的含義,也即以最小的物質媒介承載最大的信息量。對上述典型例證與定義的關系判斷正確的是(    )。

A 例證(2)與定義②不相符

B 例證(2)(3)分別與定義①③不相符

C 例證(1)與定義①相符

D 例證(1)(2)分別與定義②③相符

【答案】B

【解析】本題屬于多定義判斷題目。例證(2)中羌族一系列山歌、故事、風情習俗等與定義②中“一種文化類型的代表性價值導向”這一要件相符,A選項錯誤,排除;例證(1)中傳統(tǒng)的白褲瑤漸漸與外族通婚與定義①②不相符,C、D選項錯誤,排除。因此,本題答案為B選項。