33：單選題、

儒家學(xué)說認(rèn)為一個人如果沒有美德，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中，人們不斷提升個人美德的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德，就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行也是幸福的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（      ）。

A 人們?nèi)绾翁嵘齻€人美德

B 擁有美德是幸福的前提

C 幸福如何在善行中體現(xiàn)

D 美德與幸福的相互關(guān)系

【答案】B

【解析】文段是總分結(jié)構(gòu)，首句強(qiáng)調(diào)有了美德才可能獲得幸福，通過文段“如果沒有美德，就不可能獲得幸?！?、“人生的幸福體現(xiàn)在善行之中”、“提升個人美德的過程就是追求幸福的過程”、“只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行也是幸福的”可知，故本題答案為B選項

【糾錯】D項相較于B項，沒有B項論述的更準(zhǔn)確

34：單選題、

哲學(xué)不是僅僅供人欣賞的精神財寶，也不是供人打發(fā)時間的思維游戲。哲學(xué)家的價值觀，最終是被人類所面臨的最根本的生存問題所左右的。哲學(xué)如果離開了與之相適應(yīng)的時代，就會無家可歸；而一個時代如果離開了與之相適應(yīng)的哲學(xué)，就會沒有靈魂。因此，哲學(xué)史的研究固然十分重要，但尋找時代的精神家園，即尋找時代的核心價值觀念，始終是哲學(xué)不可逃避的社會責(zé)任。哲學(xué)的研究落后于時代的發(fā)展，必將影響到整個社會科學(xué)和全部精神文化的發(fā)展，影響到人類實(shí)踐行為的合理發(fā)展。這段文字意在說明（）

A 哲學(xué)離不開現(xiàn)實(shí)社會

B 哲學(xué)研究需要走在時代的前沿

C 哲學(xué)無法獨(dú)立于相適應(yīng)的時代而存在

D 哲學(xué)以尋找時代的核心價值為主要目的

【答案】C

【解析】本題屬于意圖判斷。整個文段在論述哲學(xué)與時代的關(guān)系，哲學(xué)要與時代相適應(yīng)，不能落后與時代，要尋找時代的精神家園、核心價值觀念，故本題答案為C選項.

【糾錯】文段主要是在論述哲學(xué)與時代的關(guān)系，可以排除A、B、D三項.

35：單選題、

所謂“以IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱作為被告”，其實(shí)只是針對預(yù)立案程序而言。這樣，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的原告可以申請人民法院調(diào)查被告身份的相關(guān)信息，可以查實(shí)的正式立案審理，無法查明的則不予受理。由此可見，這么做實(shí)際是原告請求法院通過其調(diào)查權(quán)，來查明IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱背后的人，將調(diào)查核實(shí)“被告人具體身份”的權(quán)力轉(zhuǎn)移給了法院。原告并不具備特別調(diào)查權(quán)，多數(shù)公眾也都沒有技術(shù)手段來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)追蹤。如果法院介入后仍然無法查清，還是不會受理。只要沒有明確的被告，原告的訴訟就失去了意義——且不說庭審過程中，“被告”無法進(jìn)行辯護(hù)，就算原告贏得了官司，也沒有責(zé)任人來承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（      ）。

A 介紹網(wǎng)絡(luò)時代處理法律問題面臨的困境

B 分析原告在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中所處的不利地位

C 解釋法院在處理案件時被告人身份確定的重要性

D 說明網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中明確被告人的方式及其意義

【答案】B

【解析】文段是分總結(jié)構(gòu)，“由此可見”之后在論述原告在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案中的不利地位，故答案為B選項

【糾錯】文段分析的主體是“原告”，可以排除A、C、D三項

36：單選題、

從所給的四個選項中，選擇最合適的一個填入問號處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性：

【答案】C

【解析】本題考查數(shù)量類問題中的線段問題。觀察圖形發(fā)現(xiàn)四個圖形均是由兩個圖形構(gòu)成，其中線段數(shù)量少的圖形壓住線段數(shù)量多的圖形，符合該規(guī)律的只有C選項，A、B、D均是線段數(shù)量多的壓住線段數(shù)量少的，不符合題干規(guī)律。因此，本題答案為C選項。