1：?jiǎn)芜x、

馬克思主義哲學(xué)最重要、最顯著的特征是（    ）。

A 科學(xué)性

B 實(shí)踐性

C 革命性

D 階級(jí)性

【答案】B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，其中，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要、最顯著的特征。因此，本題正確答案為B項(xiàng)

【拓展】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)和法國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義

2：?jiǎn)芜x、

在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是（    ）。

A 設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B 設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

C 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在

D 否認(rèn)靜止的存在

【答案】A

【解析】唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征，設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。所以，在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，唯心主義的錯(cuò)誤在于設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。因此，本題正確答案為A項(xiàng)

【拓展】辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為：（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的：相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

3：?jiǎn)芜x、

恩格斯指出：“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)是自然界本身?！边@說(shuō)明（    ）。

A 認(rèn)識(shí)是主體的反映

B 認(rèn)識(shí)是客體的反映

C 認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和模式是客體提供的

D 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

【答案】D

【解析】唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀實(shí)在，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。恩格斯的這句話強(qiáng)調(diào)人的思維是“人所引起的自然界的變化”，即人的思維是在人的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)客體的一種能動(dòng)的反映。因此，本題選擇D項(xiàng)

【拓展】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（一）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（二）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用

4：?jiǎn)芜x、

馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是（    ）。

A 國(guó)家發(fā)展史

B 階級(jí)斗爭(zhēng)史

C 勞動(dòng)發(fā)展史

D 宗教、思想發(fā)展史

【答案】C

【解析】馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為：（1）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)。在勞動(dòng)這個(gè)最基本的社會(huì)實(shí)踐中，孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽，而錯(cuò)綜復(fù)雜的、豐富多彩的整個(gè)物質(zhì)生活和精神生活的過(guò)程，不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開和深化。（2）勞動(dòng)是人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史起點(diǎn)。勞動(dòng)的產(chǎn)生就是人類社會(huì)的產(chǎn)生，勞動(dòng)的發(fā)展就是人類社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)的解放就是人類社會(huì)的解放。因此，科學(xué)的勞動(dòng)范疇的確立不僅為唯物史觀奠定了理論基礎(chǔ)，而且為我們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展史的奧秘提供了一把鑰匙。所以說(shuō)，理解人類社會(huì)的“鑰匙”是勞動(dòng)發(fā)展史。因此，本題正確答案為C項(xiàng)